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Xulio Ríos colabora con diferentes medios de comunicación y revistas especializadas. Forma parte de consejos científicos y comités de redacción de diversas publicaciones sinológicas. Profesor y consultor de varias instituciones universitarias. Autor de más de una quincena de títulos sobre China.‘Marx & China. La sinización del marxismo’, es su último libro.
Hoy nadie duda de que el ascenso de China es uno de los más importantes fenómenos globales. Pero muchos se preguntan cómo es posible que un país degradado hace un siglo hoy sea el área del planeta más dinámica e influyente. El libro nos plantea preguntas que se hacen en todo el mundo: ¿Es un sistema comunista o marxista o es sencillamente capitalismo de Estado? ¿Qué papel ha desempeñado el marxismo en la revolución china y lo sigue haciendo en la China de hoy?
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¿Por qué ese título: ‘La sinización del marxismo’?
Creo que es fiel reflejo de su contenido. La sinización del marxismo se refiere al proceso mediante el cual fue adaptado a las condiciones históricas, culturales, sociales y económicas específicas de China. Es un concepto clave en la historia del PCCh {Partido Comunista Chino} y ha sido fundamental para el desarrollo ideológico de su modelo. De lo que trata es de acercarse a las claves ideológicas de la modernización china, y en ellas tanto la propia idea de modernización como la reivindicación del marxismo nos remiten a la misión fundacional del PCCh. En una sociedad como la china, un Estado-continente, la adaptación es una condición sine qua non para el avance de cualquier política sustancial.
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Escuchamos decir que el marxismo está desfasado, cosa del pasado… Su libro plantea que todo lo que se ha conseguido, desde el triunfo de la revolución hasta convertir a China en la segunda potencia mundial es por aplicar el marxismo.
China ha experimentado un gran cambio a partir de 1949. Entonces, el valor de su PIB se correspondía con el de 1890 y la renta per cápita no alcanzaba los 50 dólares, con unos niveles de población rural, pobreza y analfabetismo de gran amplitud. La transformación es evidente. Muchas veces se atribuye el éxito a cierta homologación con los modelos occidentales de corte liberal, especialmente a partir de los años 80; sin embargo, tan importante es lo que ha cambiado como lo que no. Y en este último aspecto, cabe reconocer que el blindaje ideológico y político es una constante en las diferentes fases del proceso chino, ya nos refiramos al maoísmo, al denguismo o el xiísmo.
“La consolidación de Mao al frente del PCCh, primero hizo posible la revolución y después la implementación del socialismo”
En medios occidentales y en sectores de izquierda se atribuye el éxito económico chino a un desarrollo capitalista. ¿Es posible entender el éxito de la revolución china (1949) y lo que hoy es la Nueva China sin Mao y la sinización del marxismo?
La necesidad de la adaptación del marxismo a la realidad china es un debate que marcó al PCCh desde su fundación (1921). En el libro se da cuenta de ese proceso y de las tensiones y debates que suscitó. La consolidación de Mao al frente del PCCh representa el triunfo de esa idea, permitiendo los desarrollos posteriores. Primero hizo posible la revolución sobre bases heterodoxas y después la implementación del socialismo atendiendo a la búsqueda de un modelo singular que a la vez propiciara el desarrollo y la mejora de las condiciones de vida de la población y la preservación de la soberanía nacional, dos ejes elementales que siguen condicionando la política del país. China pretende así, desde sus inicios, desarrollar una vía propia, marcada por la autonomía nacional y la flexibilidad ideológica.
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En el libro se hace una afirmación rotunda: “El marxismo es el alma política” de la China actual. ¿Cuáles son los principios de actuación que definen la sinización, destacados por el PCCh?
Entre los principios fundamentales que definen la sinización del marxismo destacaría: la integración del marxismo con las condiciones concretas de China, es decir, el rechazo de cualquier aplicación mecánica, lo cual exigió al PCCh, de entrada, reconocer la singularidad de su aplicación en una sociedad campesina, semicolonial y semifeudal (al menos en sus orígenes). Se requiere un marxismo concreto, decía Mao, no abstracto. Por otra parte, el liderazgo del PCCh es una cuestión clave, como guía y garante del proceso. La sinización también implica que el marxismo se interprete bajo la línea ideológica del Partido y se actualice conforme a sus necesidades. Otro factor fundamental es la primacía de la práctica, enfatizando sobre la teoría el valor de la experimentación y la praxis como criterio de verdad. Es el santo y seña del tantas veces alabado y criticado pragmatismo de Deng que bebe en la afirmación de Mao de que “la verdad está en los hechos”.
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A pesar de los cambios y dificultades ¿hay una línea de continuidad a lo largo de 100 años en el afán de integrar el marxismo con la realidad de China para construir el socialismo con características chinas?
Sin duda, así es, lo cual no quiere decir que no estén presentes internamente otros enfoques, pero esa exploración de una integración adaptada es la clave de una evolución perfilada en lo fundamental pero ni mucho menos cerrada del todo en los detalles. Ese debate persiste. Si China, por ejemplo, hubiera seguido en los últimos lustros la estrategia “China 2030” acordada con el Banco Mundial y presentada en 2012 para lograr una mayor homologación con el modelo occidental, probablemente la realidad actual sería otra. Esto puede explicar algunas tensiones internas recientes y subyace al fuerte empeño ideológico y formativo de reafirmar esa línea de continuidad.
“La economía china si bien admite las diferentes formas de propiedad sigue enarbolando la propiedad pública como fundamental y decisiva”
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¿Cómo caracteriza el PCCh el sistema económico y el Estado en China? ¿En qué etapa está China y qué principios la definen?
Diría que la economía china es un modelo híbrido que si bien admite las diferentes formas de propiedad sigue enarbolando la propiedad pública como fundamental y decisiva. Las empresas estatales desempeñan un papel central y estratégico en la política de desarrollo nacional de China. A diferencia de muchas economías de mercado, donde las empresas estatales tienen un rol limitado, en China están profundamente integradas en los planes económicos y son vistas como instrumentos clave para alcanzar objetivos nacionales.
Por otra parte, el Estado persiste en su condición de instrumento privilegiado de las políticas del PCCh evitando su apropiación por parte de los nuevos sectores emergentes a resultas de los ajustes e innovaciones introducidas en el sistema económico. Deng Xiaoping habló de una “etapa primaria”, que podría durar un siglo o más y que tras la cual se daría paso a la transición al socialismo. Por tanto, es una etapa de maximización del desarrollo y de gestión atenta de las contradicciones que suscita persistiendo, como Deng decía, en los cuatro principios fundamentales que resumen la inalterabilidad del objetivo final de dar forma a una sociedad alternativa.
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¿Qué ha significado la innovación que representa el concepto de “economía socialista de mercado” y qué la caracteriza?
La incorporación del mercado al modelo es una señal distintiva del proceso chino, a la par que el mantenimiento de la planificación como instrumento privilegiado de la política económica. Resuelve así la dicotomía confrontativa entre planificación y mercado, común en el marco de inspiración soviética, por ejemplo. Se trata, por tanto, de un mercado gobernado, de una economía con mercado en la cual el Estado, el Partido, sigue conservando palancas de intervención muy influyentes en el curso de la realidad económica y social. La flexibilidad es también una nota característica del modelo, de forma que, en función de las circunstancias, su holgura puede reducirse o ampliarse sin por ello afectar a las vigas esenciales del modelo.
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¿Cómo aborda el PCCh el problema de que la coexistencia de varias formas de propiedad, sobre todo con el desarrollo de gigantes monopolistas privados y accionariado pueda derivar al capitalismo?
Esa preocupación, la de cuando se cruza o no una determinada línea roja, ha estado siempre latente. En los comienzos de la reforma y apertura, muchos tenían la creencia de “cuatro patos era socialismo pero ocho patos eran capitalismo”, por tanto, había que ser cuidadosos con la creación de riqueza y sus efectos. Deng desbarató esa idea al afirmar que “enriquecerse es glorioso”.
Eso explica que el PCCh, en sus políticas, determine reglas claras que fijan límites de actuación o que ejerza una orientación efectiva de los actores económicos a través de su presencia efectiva en las empresas privadas y la habilitación de normas regulatorias de observación escrupulosa. Por otra parte, el PCCh, al igual que hizo el mandarinato para prolongar el feudalismo hasta el siglo XX, desarrolla una política activa para evitar que esos nuevos actores se encaramen en un Estado que quisieran poner al servicio de sus intereses en detrimento del bien común.
“La búsqueda de la “prosperidad común” es una política sustancial que está dando frutos”
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El gobierno chino reconoce un aumento de la brecha entre “pobres y ricos”. ¿Hay un esfuerzo por la mejora de las condiciones laborales, reducir las desigualdades y redistribuir la riqueza?
Las desigualdades y los desequilibrios de diverso tipo constituyen una seña de identidad del proceso chino, especialmente en los últimos 40 años, en un contexto de mejora general y gradual de las condiciones de vida de la población. En el nuevo modelo de desarrollo, la cuestión social, la búsqueda de la “prosperidad común” es una política sustancial que está dando frutos pero que necesita aún de mayores avances, lo cual no resulta fácil en una sociedad con tanta población. Pero en ello están. Hoy es una exigencia no solo por imperativos políticos sino también económicos, para reducir la dependencia del comercio exterior y auspiciar un desarrollo más centrado en las dinámicas internas.
Que los beneficios del desarrollo se distribuyan de forma más equitativa es una exigencia fundamental de la política china actual. No hay modernización ni sostenibilidad sin mayores cuotas de justicia social. Las políticas salariales, fiscales, y en otros rubros de índole social apuntan a un esfuerzo mayor de corrección de las desigualdades y los desequilibrios en este orden.
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En este sentido ¿qué papel juega la propiedad colectiva de la tierra como un elemento socialista?
La propiedad colectiva de la tierra en China es uno de los elementos clave que sostienen la afirmación oficial de que sigue siendo un país socialista, a pesar de las reformas de mercado y la presencia significativa del sector privado. En China, la propiedad de la tierra está estructurada en dos formas principales: la urbana, propiedad del Estado; la rural, propiedad colectiva (de las aldeas o cooperativas campesinas). Esto significa que los individuos no pueden ser propietarios del suelo, aunque pueden tener derechos de uso (arrendarla, transferir esos derechos, heredarlos, etc.).
Esta propiedad colectiva es un fundamento ideológico importante, pues no hay que olvidar que el socialismo clásico (marxista) rechaza la propiedad privada sobre los medios de producción, y la tierra es uno de los principales. Al seguir la tierra fuera del mercado de propiedad, se preserva uno de los pilares del modelo, erigiéndolo en un símbolo de que los recursos básicos siguen perteneciendo a la sociedad. Al mantener el control sobre la tierra, el Estado puede planificar el desarrollo urbano y rural o controlar la migración rural-urbana mediante el sistema hukou. Bien es verdad que las reformas han dado pie a situaciones de desigualdad y especulación inmobiliaria junto a pérdida de control efectivo de los campesinos sobre la tierra, contradicciones que demandan políticas correctoras pero que no cuestionan la capacidad del PCCh para influir con sus decisiones en un rumbo en el que la privatización absoluta de la tierra sigue siendo un tabú. En contextos rurales, la tierra colectiva asegura cierta base de subsistencia para los campesinos y esto nutre ya un cierto retorno al campo, invirtiendo el sentido del proceso vivido en los años 80.
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¿En qué medida el xiísmo, “pensamiento de Xi Jinping” representa un nuevo salto en la sinización del marxismo?
La reactivación del marxismo en una marca de identidad del mandato de Xi que está muy presente en las políticas internas, esencial para que en la actual etapa, cuando China se asoma al logro del objetivo histórico de la modernización, se persista en el objetivo fundacional. A mayores, cabe destacar en Xi una apreciación mayor de la importancia de conectar el marxismo con elementos de la cultura e historia china (como el confucianismo, el pensamiento estratégico chino, y los valores tradicionales). Es lo que llaman la “segunda combinación”. Aunque en etapas tempranas hubo una ruptura ideológica con lo “feudal”, en fases posteriores, con Hu Jintao y sobre todo con Xi, se ha revalorizado esa tradición como parte de la identidad nacional y como un activo que resalta la singularidad frente al universalismo liberal.
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¿Según el PCCh qué otras aportaciones significativas aporta Xi en la estrategia económica y social de la China actual?
La estrategia de Xi se sustenta en el objetivo de culminar en lo básico la modernización en 2049, centenario de la República Popular, con una primera escala en 2035. Para ello, postula una modernización integral que abarca lo económico pero también otros campos. La filosofía de desarrollo enfatiza un tránsito hacia un modelo de alta calidad que privilegia factores antes descuidados como lo social o lo ambiental, pero también pone mucho énfasis en la innovación científica y tecnológica como claves para ajustar el modelo en un contexto que a medida que China progresa se torna más hostil internacionalmente en virtud del temor a la consumación de la hipótesis del sorpasso.
“China es un polo de referencia para los países y pueblos del mundo que suma simpatías”
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En una situación internacional convulsa, especialmente con la llegada de Trump, ¿qué papel ocupa China hoy en el mundo?
Es palpable la existencia aún de una asimetría entre el poder económico de China y su influencia política y proyección estratégica. China abandera cada vez más una propuesta de relaciones internacionales diferente, buscando apoyos en el Sur Global, del que se considera parte. La estabilidad y la paz son condiciones básicas para que su modernización avance. Necesita aún tiempo para profundizar su proceso. En ese contexto, no es probable que su prioridad se desvíe. Sus posicionamientos ante estos conflictos, abogando por mediaciones y soluciones pacíficas, evidencian tanto sus fortalezas como sus limitaciones.
Aunque China defiende celosamente su propia vía de desarrollo socialista y se opone a cualquier tipo de hegemonía.
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¿Es China un polo de referencia alternativo para los países y pueblos del mundo?
Lo es cada vez más y estamos viendo como suma simpatías en torno a sus propuestas como la Iniciativa de la Franja y la Ruta y las nuevas organizaciones multilaterales a las que está dando forma. Su experiencia interna también es objeto de creciente interés, aunque el propio PCCh advierte de la inexistencia de cualquier forma de mesianismo y que cada cual debe encontrar su propio camino hacia el desarrollo.
Es apreciable una línea de continuidad en su orientación internacional, hoy fortalecida por sus mayores capacidades económicas y un protagonismo que le compromete cada vez más con la agenda global. La idea de paz y desarrollo sigue inspirando una política exterior que anhela un reequilibrio del orden mundial para que la multipolaridad se abra paso con mayor protagonismo de los países en desarrollo.
Paco Alemán dice:
Dice aquí un acólito: «Si quieres conocer cual fue la posicion de uce sobre tienamen busca la hemeroteca». El muy descerebrado parece que no se da cuenta de que me da la razón. Sí, exacto: hemeroteca, porque los que escriben aquí ya no hablan de ese tema, que está bien vivo cada 5 de junio. Nunca, mientras el mundo entero sigue exigiendo justicia y reparación para las víctimas. Lleváis décadas ignorando la memoria de las víctimas año tras año, colaborando con el silenciamiento del criminal Régimen de Pekín.
Si cabe recordar a Miguel Ángel Blanco, ¿por qué no a los asesinados por el Partido Comunista de China? Pero bueno, es de esperar de gente en vuestro estado de degradación moral algo así. Solo ver al Xi sonriendo al ladito de Putin y Kim Jong Un en el desfile en Pekín es suficiente para generar repugnancia en la gente normal. Pero vosotros no sois gente normal.
Qué asco dais.
Isabel Lorca dice:
Se podrán hacer muchas críticas al régimen político de Pekín, pero lo cierto es que en lo económico las empresas estatales dirigidas por el PCCH son superiores a las norteamericanas
Se ha acabado con el hambre,van a colonizar Marte,han construido un puente de 55 kms, la mayor presa del mundo, los principales exportadores de mercancías del planeta….
Y todo en muy poquito tiempo
Carlos dice:
Estoy de acuerdo con el señor Ríus en que las empresas estatales son el motor de China, en contra de lo que dicen los economistas «neo-liberales» de que son ineficaces
Conozcamos las empresas chinas
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Vamos a analizar cómo funciona una empresa socialista china, es decir, una empresa estatal (SOE, por sus siglas en inglés: State-Owned Enterprise), que en teoría encarna los principios del socialismo con características chinas, pero opera dentro de un sistema de mercado.
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🏭 ¿Qué es una empresa socialista en China?
Una empresa socialista china es propiedad del Estado (central o local), y formalmente tiene como objetivos:
1. Servir al interés público.
2. Asegurar la estabilidad económica y social.
3. Implementar políticas industriales y de desarrollo.
4. Apoyar el liderazgo político del Partido Comunista de China (PCCh).
Pero a diferencia de las viejas empresas estatales maoístas, estas empresas hoy compiten en el mercado, buscan rentabilidad, adoptan gestión moderna e incluso cotizan en bolsa.
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⚙️ Estructura y funcionamiento típico
Una empresa socialista china presenta rasgos como estos:
1. Propiedad estatal
Puede ser propiedad directa del Estado central (a través de SASAC – Comisión de Supervisión y Administración de Activos Estatales) o de gobiernos provinciales/municipales.
No se reparte propiedad entre accionistas privados (aunque pueden existir accionistas minoritarios).
2. Dirección política
El Comité del Partido Comunista dentro de la empresa tiene autoridad política real.
El CEO suele ser miembro del PCCh, y el comité del partido puede intervenir en decisiones clave, incluso en asuntos estratégicos o de personal.
3. Objetivos duales
Económicos: Deben ser eficientes, rentables, competitivas.
Políticos/sociales: Deben cumplir con metas del plan quinquenal, dar empleo, garantizar suministros clave, apoyar el desarrollo regional, etc.
4. Financiamiento y respaldo
Acceden a créditos estatales baratos.
En casos de crisis, el Estado suele rescatarlas.
Sin embargo, en los últimos años se ha permitido la quiebra de algunas SOEs ineficientes, como señal de disciplina de mercado.
5. Ejemplos reales
Algunas de las SOEs más grandes son:
State Grid Corporation of China (国家电网): la mayor empresa de servicios eléctricos del mundo.
Sinopec (中国石化) y PetroChina (中石油): gigantes del petróleo y energía.
China Railway (中国铁路总公司): opera la red ferroviaria nacional, incluyendo los trenes de alta velocidad.
China National Nuclear Corporation (CNNC): maneja el desarrollo nuclear del país.
China Mobile: telecomunicaciones; cotiza en bolsa pero es controlada por el Estado.
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📊 ¿Son realmente socialistas?
Desde una óptica marxista crítica, estas empresas presentan contradicciones:
Elemento ¿Socialista? ¿Capitalista?
Propiedad estatal ✅ ❌
Dirección centralizada ✅ ❌
Producción planificada (parcial) ✅ ❌
Búsqueda de ganancia ❌ ✅
Explotación del trabajo asalariado ❌ ✅
Competencia con empresas privadas ❌ ✅
Incentivos a productividad, eficiencia Ambiguo ✅
> Conclusión marxista: son empresas estatales capitalistas dentro de un sistema “socialista de mercado”, es decir, instrumentos del Estado para coordinar la acumulación de capital, no entidades guiadas por la autogestión obrera ni por necesidades humanas directas.
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🤔 ¿Alternativa al capitalismo o su gestor?
Estas empresas, aunque mantienen la apariencia socialista (banderas rojas, comités del partido, nombres patrióticos), operan bajo una lógica de mercado. Son el corazón de un sistema que ha crecido rápidamente, sí, pero a costa de desigualdad, precariedad laboral y fuertes contradicciones de clase.
Desde un punto de vista marxista-leninista ortodoxo, haría falta:
Democratizar la gestión empresarial.
Eliminar la lógica de la ganancia como objetivo.
Planificar la producción según necesidades sociales.
Establecer control obrero real.
Carlos dice:
La participación de los obreros en la política china ha sido un tema complejo y cambiante a lo largo del tiempo
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1. Fundación de la República Popular China (1949–1978)
Durante la era maoísta:
Papel ideológico clave: Los obreros fueron proclamados como una de las clases «revolucionarias» centrales del Estado socialista. El Partido Comunista Chino (PCCh) se autodenominó como representante de los obreros, campesinos y soldados.
Movilización política: A través de sindicatos estatales y comités de fábrica, los obreros tenían una participación política indirecta, pero controlada por el PCCh.
Revolución Cultural (1966-1976): Algunos sectores obreros participaron activamente en las «rebeliones», incluso tomando el control de fábricas y apoyando diferentes facciones del partido, aunque al final el PCCh restableció el control.
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2. Reformas económicas de Deng Xiaoping (1978 en adelante)
Con la apertura y reforma:
Despolitización progresiva: Se promovió la eficiencia económica por encima de la participación política. Los sindicatos fueron orientados más hacia la productividad que hacia la representación obrera.
Despidos masivos en los 90s: La reestructuración de las empresas estatales llevó a la pérdida de empleos y protestas obreras, aunque generalmente no fueron reconocidas como actores políticos autónomos.
Aumento del trabajo migrante: Millones de campesinos se convirtieron en obreros migrantes, con pocas protecciones y sin representación real.
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3. Siglo XXI: Control político y conflictos laborales
Sindicato oficial (ACFTU): Todos los sindicatos deben estar afiliados a la Federación Nacional de Sindicatos de China (ACFTU), que responde al Partido. No existen sindicatos independientes legales.
Protestas laborales: Ha habido un aumento de huelgas y protestas laborales, especialmente en sectores como manufactura, construcción y logística, pero la mayoría no tienen una articulación política formal.
Represión y control: Activistas laborales y abogados que intentan organizar o representar a obreros fuera del marco oficial han sido detenidos o reprimidos. El Estado mantiene un control estricto para evitar que los movimientos laborales se conviertan en movimientos políticos.
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4. Participación política formal
Representación simbólica: Algunos obreros pueden ser delegados en la Asamblea Popular Nacional o en reuniones del PCCh, pero generalmente no tienen poder real ni voz independiente.
Sin autonomía sindical: No hay libertad para crear partidos políticos o sindicatos obreros independientes, como ocurre en otros países.
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Conclusión
La participación de los obreros en la política china está estrechamente controlada por el Partido Comunista. Aunque los obreros son una parte fundamental de la narrativa socialista del país, en la práctica su papel político es limitado y su participación se da bajo estructuras estatales. Sin embargo, las tensiones laborales y protestas continúan, lo que sugiere una presión constante por una mayor voz en sus condiciones de vida y trabajo.
Monkey D Dragon dice:
China es socialista o capitalista? Para indagar en esto la guía no es difícil, por lo tanto hay que preguntarse qué clase social tiene el poder. Porque la propaganda del imperialismo es que China es capitalista porque hay muchas fábricas y se genera mucha riqueza, pues es una posición economicista e idealista. Qué régimen hay en China? Es un régimen de democracia popular o un régimen socialfascista? Pues hay un youtuber español residenciado en China que dice que las clases populares tienen participación sobre la política del país y el gobierno a la hora de aprobar una ley primero la consulta al pueblo. Por lo tanto si hay democracia popular hay socialismo, y si hay socialismo es que la clase dirigente sigue siendo el proletariado.
Paco Alemán dice:
No os olvidéis del maravilloso gran mérito de la gloriosa China socialista, faro de la revolución proletaria mundial: proteger y alimentar a Corea del Norte, garantizando que la familia Kim sigue impune mientras esclaviza a toda la población.
No hay un solo artículo contra el sistema político y económico de Corea del Norte en este panfleto. Solo hablan de misiles nucleares, no de cómo vive la gente en ese abyecto país protegido por China, que cada vez que se encuentra con un refugiado lo devuelve, sabiendo que va a pasar su vida esclavizado en un campo de concentración.
Bravo UCE. Siempre con los pueblos.
Paco Alemán dice:
https://www.youtube.com/watch?v=falkQFPW2Z8&t=10s
Ahí analizamos que la UCE tiene muertos en el armario con China, igual que los tenía el PCE con la URSS. Para ocultar esto, la UCE practica el autoritarismo y el tabú, violando sus propios estatutos públicos.
Lleva años en YouTube.
Carol dice:
Y digo yo, si esta persona que insulta tanto militó en UCE, y dado que UCE tenía la misma posición ante China que tiene ahora. ¿Qué le pasó? ¿Fue débil y se dejó manipular? ¿En sus posiciones de antes o en las de ahora?
Carlos dice:
Anda Paco,deja de insultar y da argumentos, como lo que he hecho yo
Sería de desear que la China se hiciera democrática, con sufragio universal eligiendo a los delegados por barrio, al estilo de la Comuna de París, como quería Mao y de estos al gobierno central. Actualmente gobiernan los «cuadros seguidores de la vía capitalista» , tecnócratas inamovibles
Tengamos fé en que China cambie
Paco Alemán dice:
Hay que ser un auténtico demente para alabar al régimen de Pekín. Vaya panda, la UCE… Que esto lo hicieran cuando nadie sabía nada de lo que pasaba en la puta China, hace 50 años, pues bueno… Ignorantes, inmaduros, sí, pero más o menos comprensible. Pero, ¿ahora?
El que haga como que China no es una repugnante dictadura militar ultraopresiva es un puto demente. Lunáticos descerebraos.
Carlos dice:
La lucha obrera en China es un tema crucial, pero a menudo invisibilizado tanto por los medios occidentales como por el propio Estado chino. Desde una óptica marxista, ahí —en los talleres, fábricas, y plataformas de entrega— es donde se está librando la verdadera batalla de clases del siglo XXI.
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🛠️ LA CLASE OBRERA CHINA: GIGANTE EN PIE DE LUCHA
📌 Contexto general
China tiene la clase trabajadora más numerosa del planeta, con más de 800 millones de personas económicamente activas, y cerca de 300 millones de trabajadores migrantes rurales (mingong), que constituyen el núcleo de la fuerza de trabajo industrial y de servicios.
Estas cifras implican que cualquier forma de lucha obrera en China no es una nota al pie, sino una de las mayores expresiones globales del antagonismo capital-trabajo.
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🔍 ESTRUCTURA DE LA CLASE OBRERA CHINA
1. Trabajadores migrantes (mingong)
No tienen derecho a establecerse legalmente en las ciudades debido al sistema hukou, que los mantiene en una ciudadanía de segunda categoría.
Viven en condiciones precarias, sin acceso garantizado a salud, vivienda ni educación urbana para sus hijos.
Soportan jornadas de 12 horas o más, 6-7 días por semana.
2. Trabajadores de fábricas del delta del río Perla y del Yangtsé
Concentrados en sectores como electrónica, textiles, manufactura, logística.
Muchas de las fábricas que producen para Apple, Nike o Amazon están ahí.
Son el «proletariado globalizado», explotado para sostener las cadenas globales de valor.
3. Trabajadores de plataformas digitales
El “proletariado del algoritmo”: repartidores de Meituan, Ele.me, conductores de Didi, etc.
Alta precariedad, vigilancia constante, pago por entrega, sin beneficios sociales ni contratos.
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🔥 MODOS DE LUCHA Y RESISTENCIA
⚙️ 1. Huelgas salvajes y protestas espontáneas
Dado que los sindicatos están controlados por el Estado (la única central autorizada es la ACFTU), las huelgas «legales» son inexistentes.
Pero hay miles de huelgas espontáneas cada año, muchas no registradas oficialmente.
Según China Labour Bulletin (CLB), solo entre 2011 y 2019 se documentaron más de 10.000 conflictos laborales colectivos.
📣 2. Ocupaciones de fábricas y bloqueos
Ejemplo: huelgas masivas en fábricas de Honda en 2010 por aumento de salario —tuvieron impacto nacional y obligaron a concesiones.
Ocupaciones y bloqueos en Foxconn y otras empresas bajo presión de subcontratistas.
📲 3. Ciberprotestas y organización digital
Trabajadores usan WeChat, QQ y otras plataformas para coordinarse y compartir información.
Campañas virales como el movimiento “996.ICU” (contra jornadas de 9am–9pm, 6 días por semana) fueron gestos de resistencia ideológica importantes en el sector tech.
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🚫 REPRESIÓN Y CONTROL ESTATAL
El Estado responde con represión dura: despidos, detenciones, vigilancia digital, infiltración de activistas.
Casos emblemáticos:
«Los marxistas de Jasic» (2018): un grupo de jóvenes comunistas de universidades élite que intentaron apoyar la organización de trabajadores de una fábrica en Shenzhen. Fueron desaparecidos, detenidos, expulsados de sus universidades.
Represión a ONGs laborales independientes como China Labour Watch, China Labour Bulletin, etc.
El Partido teme que la clase obrera organizada se convierta en una fuerza autónoma capaz de desafiar la legitimidad del sistema.
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📚 LECTURA MARXISTA DEL CONFLICTO
> “Los obreros no tienen patria” —Marx.
En China, los trabajadores enfrentan un doble enemigo: el capital transnacional y el aparato estatal que actúa como su gestor.
El Estado chino no representa hoy al proletariado, sino a una nueva burguesía de Estado y a un bloque tecnocrático-corporativo.
Lo que se llama «socialismo con características chinas» es en realidad un capitalismo de Estado autoritario, y la represión a la lucha obrera es prueba viva de ello.
La conciencia de clase está germinando, lentamente, bajo el peso de la explotación, pero aún falta una articulación política proletaria independiente.
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✊ PERSPECTIVAS FUTURAS
La creciente robotización, la desaceleración económica y el desempleo juvenil están intensificando las tensiones.
Una futura crisis del modelo exportador chino puede ser el detonante de una fase más abierta de lucha de clases.
La emergencia de una nueva vanguardia obrera y estudiantil —capaz de desafiar tanto al capital como al aparato de partido-Estado— podría sentar las bases para un nuevo ciclo revolucionario.
Carlos dice:
Cada día estoy más desencantado con el socialismo. Esto sólo lo arregla Dios mandando Maná en sobreabundancia
🇨🇳 LA ECONOMÍA DE CHINA: UN ENIGMA MARXISTA
China es el caso más complejo y contradictorio del mundo contemporáneo desde el punto de vista del marxismo. ¿Por qué? Porque es un país gobernado por un Partido Comunista, que proclamó el socialismo en 1949, pero que hoy es una superpotencia capitalista de facto. La economía china ofrece elementos de planificación socialista junto con una inserción profunda en los mercados globales capitalistas.
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🏗️ ETAPAS PRINCIPALES DE SU DESARROLLO ECONÓMICO
1. Etapa socialista clásica (1949–1978)
Bajo Mao Zedong, China se embarca en una transformación socialista: nacionalización de los medios de producción, planificación centralizada, colectivización agrícola.
Intentos como el «Gran Salto Adelante» (1958–1961) y la «Revolución Cultural» (1966–1976) fueron esfuerzos para profundizar el comunismo, pero con resultados económicos desastrosos y gran sufrimiento humano.
Desde una perspectiva marxista, este fue un intento genuino pero caótico de construir el socialismo en un país semi-feudal, rural y devastado por guerras.
2. Reformas y apertura (Deng Xiaoping, 1978–1992)
Inicio del “socialismo con características chinas”. Lo que esto significó en la práctica fue:
Introducción del mercado como mecanismo económico.
Creación de Zonas Económicas Especiales (ZEE) para atraer capital extranjero.
Reconversión de empresas estatales hacia modelos de gestión más “eficientes”.
Desde una visión marxista: aquí comienza el proceso de restauración capitalista, con el capital extranjero (imperialista) penetrando el país, explotando mano de obra barata y acumulando plusvalía.
3. Capitalismo de Estado y expansión global (1992–presente)
Bajo Jiang Zemin, Hu Jintao y Xi Jinping, China consolida un modelo híbrido: capitalismo controlado por el Estado.
Ingreso a la OMC en 2001 acelera la integración total al mercado mundial.
China se convierte en la fábrica del mundo, con millones de trabajadores migrantes internos (mingong) produciendo para corporaciones occidentales.
Hoy, el Estado chino dirige el capital, pero no lo suprime. Empresas como Huawei, Alibaba o Tencent operan con lógica de mercado, aún si están sometidas al control estatal.
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📊 CONTRADICCIONES CLAVE DESDE UNA PERSPECTIVA MARXISTA
1. ¿Socialismo o capitalismo?
En la superficie, hay planificación, propiedad estatal y liderazgo comunista.
Pero en la base, la ley del valor domina, la plusvalía es extraída del proletariado, y el desarrollo económico obedece a la lógica de acumulación capitalista.
Conclusión marxista: China opera bajo un capitalismo de Estado autoritario, no un socialismo real. El socialismo requiere control obrero y abolición de las clases, no solo propiedad estatal.
2. Explotación de la clase trabajadora
Salarios bajos, condiciones laborales intensas, represión sindical.
El sistema hukou (registro residencial) crea una clase obrera migrante interna sin derechos plenos, esencialmente una nueva forma de proletariado precarizado.
Desde una óptica marxista: el milagro chino se basa en la superexplotación del trabajo.
3. Imperialismo chino
La «Franja y la Ruta» (Belt and Road Initiative) es una expansión del capital chino al Sur Global.
Inversiones, préstamos y presencia militar creciente reflejan una lógica imperialista en desarrollo: necesidad de exportar capital y encontrar nuevas fuentes de plusvalía.
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🧠 TEORÍA: ¿QUÉ DIRÍA MARX?
> “El desarrollo de las fuerzas productivas bajo el capitalismo eventualmente entra en contradicción con las relaciones de producción.”
China ha desarrollado fuerzas productivas colosales, pero no ha superado las relaciones capitalistas de producción. El Partido ha optado por usar el capitalismo como herramienta, pero esta herramienta termina moldeando la forma misma de la sociedad.
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🔥 ¿QUÉ SIGUE?
Internamente, hay una creciente lucha de clases latente: huelgas obreras, represión sindical, descontento juvenil, burbujas inmobiliarias.
Externamente, el enfrentamiento con EE.UU. y Occidente es un choque entre dos bloques capitalistas, no una guerra entre socialismo y capitalismo.
La tarea histórica pendiente sería la reactivación de un proyecto socialista auténtico, basado en el poder popular, el control democrático del trabajo y la supresión de la explotación.
alberto patraix dice:
G racias por tener un medio en el que maleducados pueden insultar . la lista de escritores , periodistas , diplomaticos , tecnicos , profesores …. no comunistas que respetan el desarrollo economico social y politico de un pais de 1500 millones y lo expresan en libros articulos documentales y peliculas son innumerables……quien diga que Xulio Rios es un demente , no ha leido ni un solo parrafo de su extensa obra.
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Paco Alemán dice:
Como hay muchos que hacen la vista gorda con los crímenes de la dictadura china, la dictadura china es respetable. Brillante argumento. Como vosotros, haciendo la vista gorda sobre la matanza de Tian-an-men y la represión sobre quienes siguen pidiendo justicia y reparación año tras año desde 1989.
Salid un poco de vuestras reuniones-lavadora mental, daos un paseo y que os dé el aire, a ver si veis las cosas más claras y algún día dejáis de ser el hazmerreír de vuestras familias y círculos de amigos a vuestras espaldas. Y si tenéis valor, pedid a Yol y Mariano que dejen de esconderse, den la cara y respondan a preguntas las redes sociales, que no lo han hecho jamás.
Sois a la política lo que la Iglesia de la Cienciología a la ciencia.
alberto Paraix dice:
Obvio los insultos , Si quieres conocer cual fue la posicion de uce sobre tienamen busca la hemeroteca , Fueron 3 periodicos completos con sus portadas , con una denuncia en el momento . a lo que estaba sucediendo .,no proporcionas ni una frase de analisi ni una aportacion historica ni una referencia de algun autor ,` insultos sobre las familias……….Esto es todo ??